جامعه سازی یا جامعه شناسی؟

جامعه سازی مقدم بر جامعه شناسی است

جامعه سازی یا جامعه شناسی؟

جامعه سازی مقدم بر جامعه شناسی است

جامعه سازی یا جامعه شناسی؟

جامعه شناسی توسعه،الگوی اسلامی ایرانی،سبک زندگی ایرانی،پساتوسعه گرایی،پیشرفت

اما پارادایم پنجم که اساساً در ایران کمترمورد توجه قرار گرفته است رویکردی است که نسبت به بنیان­ های توسعه­ ی غربی پرسش­گری می­کند. رویکردهای مختلفی در این موج ظاهر شدند که رویکردی از آن­ها متأثر از پست­ مدرنیسم هستند که به عنوان پساتوسعه مطرح شده ­اند. این جریان، «گذار از توسعه» را در سرلوحه خود قرار داده ­است. موج اخیر در پاسخ به ناکارآمدی­ های ناشی از کاربست طیف متنوعی از تئوری­های توسعه در اقصی نقاط جهان عقب­ افتاده ظهور کرد. البته وقایع اتفاقیه اروپا و امریکا در نیمه دوم قرن بیستم در رویش این موج عظیم بی­ تاثیر نبوده­ است. در این دوره روشنفکران و دانشجویان که دو محور عمده تغییرات اجتماعی در جوامع مدرن هستند، سرخورده از دنیای نویِ مابعد جنگ، سر به سوی رهایی از قیدوبندهای مدرن و غیرمدرن گذاردند. دقیقا در همین دوره است که فوکو به­ مثابه میراث­ داری خَلَف برای سلسله­ ی بدبینان از مارکس گرفته تا هایدگر دنیای پست مدرن را رونمایی می­کند. فوکو روشنفکران را از وجود ساختارهای مرموزی که در تلائم با قدرت، مفاهیمی مثل توسعه را می­ آفرینند و سپس درصدد بسیج امکانات برای فهم و حل آن برمی­ آیند آگاه کرد. جالب توجه است که این جریان با توسل به دیرینه ­شناسی و تبارشناسی فوکویی روی مفاهیم تمرکز کرده و اصطلاحا از آن­ها رازگشایی می­نمایند. رویکرد دیگری از این جریان با عنوان اخلاق توسعه مطرح شده اند که برای اولین بار توسعه را از منظری اخلاقی مورد بررسی قرار ­داده­ اند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ آذر ۹۴ ، ۰۷:۲۵
اسماعیل شیرعلی

پارادایم سوم توسعه متناظر با ظهور تاچریسم در انگلستان و ریگانیسم در آمریکا، در حوزه­­ ی توسعه پدید آمد. عده­ ای از اقتصاددانان بازاری یا کلاسیک که در حوزه­ ی توسعه فعال بودند در واشنگتن گرد هم آمدند و اصول اساسی و ده­گانه­ ی توسعه­ ی کشورهای جهان سوم را پی­ریزی نمودند. بدیهی است که این رویکرد در همبستگی کامل با منویات جهان اول در تنازع با جهان دوم در جریان جنگ سرد بود.

بعد از اِعمال سیاست­های تعدیل در کشورهای درحال توسعه همزمان با خصوصی­ سازی­ های گسترده در کشورهای پیشرفته، زودتر از آنچه پیش­بینی می­شد، کشورهای در حال توسعه با ورشکستگی­ های باورنکردنی مواجه شدند که ادعا می­شد ناشی از سیاست­ های تعدیل اتفاق افتاده بود. بدین ترتیب ناشی از بروز این مسأله موج بعدی در عرصه­ ی توسعه ظهور کرد. این رویکرد به رویکرد پساواشنگتن معروف شد تا بر این نکته تأکید ورزد که تبعات نامیمون رویکرد واشنگتن به حدی بدیهی است که بازگشت دوباره به آن دستورالعمل­ ها توهمی احمقانه بیش نخواهد بود. اما نکته­ ای که در مطالعه­ ی این رویکرد باید مورد توجه قرار گیرد این است که این رویکرد اساساً ضدسرمایه­ داری نیست و از بنیان­ های روش­های توسعه­ ی غربی سئوالی نمی­ پرسد. بدین ترتیب وجه مسمای این رویکرد که از آن نهادگرایی یاد می­شود معلوم می­گردد. نهادگرایی در پی تمهید نهادی انتقال سرمایه داری به کشورهای در حال توسعه است. به عبارت دیگر از منظر این رویکرد مشکل توسعه­ ی کشورهای در حال توسعه این است که نهادهای لازم برای کارکرد بایسته­ ی سرمایه­ داری فراهم نیست.

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ آذر ۹۴ ، ۰۸:۵۳
اسماعیل شیرعلی

بدیهی بود که پارادایم اول توسعه فقط به رشد اقتصادی توجه می­کردند و اساساً مابین توسعه و رشد تفاوتی قائل نمی­شدند. بعد از نمایان شدن «معضله­ های» توجه صرف به رشد در اقتصادهای در حال توسعه پارادایم دوم اما بر لزوم توجه به فقر و توزیع درآمد و پیامدهای وحشیانه­ ی رشد و توسعه­ ی بی ­مهابا اشاره کردند. بدیهی بود که اقتصاددانان این طیف بیش از پارادایم اول متمایل به دولت بودند، چه اینکه از بازار نمی­توان توقع رفع فقر و تعدیل توزیع درآمد را داشت. در کنار پارادایم توسعه­ ی انسانی رویکردهای چپ نو متشکل از مکتب وابستگی نیز ظهور کرده بود که معضل توسعه­ نایافتگی را به طور مشخص بر مبنای رابطه­ ی استثماری کشورهای مرکز و پیرامون جستجو می­کرد. اما مهم­ترین مسأله­ ای که اقتصاددانان این طیف با آن مواجه بودند این بود که از بد حادثه در دوره­ ی ایشان تبعات اقتصاد نئوکینزی-نئوکلاسیک رونمایی شده بود و فشار زیادی از سوی کلاسیک ها در راستای قطع ید دولت از ارکان اقتصاد مستولی شده بود. بدین ترتیب پارادایم دوم اساساً نتوانست دوام آورد و بدین ترتیب پارادایم سوم پدید آمد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ آذر ۹۴ ، ۰۷:۴۸
اسماعیل شیرعلی

 توسعه از ابتدای راه یعنی بعد از جنگ جهانی دوم تاکنون به طور مشخص پنج پارادایم فراگیر را از سر گذرانده است. این پارادایم ها گرچه به ترتیب بیشترین حجم از مقالات، کتب، سمینارها و به طور کلی فضای عمومی جوامع غربی را در دوره­ ایی خاص به خود اختصاص داده­ اند، در عمل، در کشورهای در حال توسعه به علل مختلفی صرفاً پارادایم های خاصی مورد توجه واقع شده­ اند. هم­چنین نهادهای جهانی توسعه مثل بانک جهانی و صندوق پول متناسب با برآمدن امواج توسعه به طور متناسبی تطبیق نیافته­ اند و به طور کلی فقط به ترتیب به پارادایم اول، سوم و چهارم روی خوشی نشان داده­ اند.

در پارادایم اول دو رویکرد وجود دارد. در رویکرد اول، این ایده­ ی بسیط که اقتصاد سرمایه­ داری کینزی نسخه­ ی موفقی برای کشورهای توسعه­ نیافته است در سرلوحه­­ ی ایده­ پردازان قرار گرفته بود. هم­چنین این طیف از اقتصاددانان مفروض داشتند که اقتصادهای عقب­ افتاده به راحتی خواهند توانست شکاف ایجادشده را پر کرده و به راحتی به توسعه دست یابند. بر همین مبنا به یک استراتژی مشخص برای به راه انداختن چرخ توسعه در این کشورها اندیشیده و فی­ الواقع به راه انداختن چرخ را کافی تلقی می­کردند. بنابراین این طیف به کشف استراتژی اصلی توسعه اکتفا کردند. از این منظر نظریه­ های مختلفی به وجود آمد. نکته­ ی مهم این است که در این دسته ایدئولوژی خاصی حکم­فرما نبود و اقتصاددانان این طیف عمدتاً از اقتصاددانان نئوکلاسیک-نئوکینزی بودند که به سهم قابل توجه دولت و بازار در اقتصادهای سرمایه­ داری ایمان داشتند، گیرم به درجات مختلف و متنوع.

البته در این پارادایم رویکرد ساختارگرا که علاقه داشت در ذیل جهان دوم به توسعه­ ی کشورهای جهان سوم مبادرت ورزد نیز مطرح است. این رویکرد علی­رغم عدم اطمینان نسبت به اقتصاد سرمایه­ داری، متناظر با روند تحولات اقتصاد شوروی در راستای صنعتی­ سازی کشورهای درحال توسعه بود. بنابراین تأکید این رویکرد به حضور مهم دولت مبنایی­ تر بوده است.

ادامه دارد...

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ آذر ۹۴ ، ۰۸:۰۳
اسماعیل شیرعلی

توسعه ، فرآیندی است که زمینه شکوفایی استعدادهای گوناگون انسان را فراهم می سازد و دراین فرآیند با استفاده بهینه از منابع مختلف بستر مناسبی برای رشد ( همه جانبه ) فراهم می آید  و در  نتیجه  ،  افراد جامعه در این فرآیند ، مسیر تکاملی شایسته  خود را می پیمایند و به عبارت دیگر توسعه فرآیند تحول بلند مدت و همه جانبه ( ساختاری و کیفی ) درون یک نظام اجتماعی به نام جامعه است که نیازهای رو به گسترش جامعه را با روش عقلانی تا حدی که امکان دارد برآورده کند و در یک کلام توسعه یعنی گذر از وضعیت موجود به وضعیت مطلوب به شکل همه جانبه .

مراد از همه جانبه توجه به همه ابعاد :

1 بعد اقتصادی: ایجاد ثروت و بهبودی وضع زندگی مادی و توزیع عادلانی امکانات .

2 بعد اجتماعی: برمبنای امکانات بهزیستی ( بهداشت آموزش مسکن اشتغال ) اندازه گیری می شود .

3 بعد سیاسی: که ارزش های همانند حقوق بشر آزادیهای سیاسی را در بر می گیرد .

4 بعد فرهنگی: بر مبنای به رسمیت شناختن این واقعیت است که فرهنگ ها به افراد هویت و ارزش شخصی اعطاء   می کنند .

5 بعد الگوی زندگی کامل که به نظام های محتوایی ، نمادها و باورهایی که با هدف نهایی زندگی  وتاریخ ارتباط هستند ، مربوط می شود .

6 بعد سلامت زیست محیطی .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ آبان ۹۴ ، ۰۸:۰۰
اسماعیل شیرعلی

عدالت اجتماعی رکن دیگر توسعه اسلامی

از دیدگاه امام علی (ع) یکی دیگر از اهداف توسعه مساله عدالت است . عدالت به این معنی که همه افراد جامعه از آسایش و رفاه زندگی برخودار باشند و تفاوت ها واختلاف شدی طبقاتی از میان آنان رخت بربندد.

از دیدگاه امام خمینی (ره ) رسیدن به توسعه اقتصادی در کشور کعبه آمال و مقصود نیست و به توسعه مادی تحت سیطره توسعه معنوی اشاره می کند و هدف نهایی را ایجاد شرایط مناسب برای عروج انسان و فراهم نمودن محیط انسان سازی و تقرب به خدا و سیرالی اﷲ است .

حضرت امام تنها راه دست یابی به توسعه را عمل به اسلام و بر پانمودن حکومت اسلامی می داند . بنابراین: توسعه ، فرآیندی است که زمینه شکوفایی استعدادهای گوناگون انسان را فراهم می سازد و دراین فرآیند با استفاده بهینه از منابع مختلف بستر مناسبی برای رشد ( همه جانبه ) فراهم می آید  و در  نتیجه  ،  افراد جامعه در این فرآیند ، مسیر تکاملی شایسته  خود را می پیمایند. به عبارت دیگر توسعه فرآیند تحول بلند مدت و همه جانبه ( ساختاری و کیفی ) درون یک نظام اجتماعی به نام جامعه است که نیازهای رو به گسترش جامعه را با روش عقلانی تا حدی که امکان دارد برآورده کند. در یک کلام توسعه یعنی گذر از وضعیت موجود به وضعیت مطلوب به شکل همه جانبه .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ آبان ۹۴ ، ۱۴:۴۵
اسماعیل شیرعلی

یکی از اهداف مهم  توسعه در اسلام پی ریزی جامعه ای سالم است. اسلام می خواهد که جامعه ای سالم و عاری از هرگونه بیماری پی ریزی کند و برنامه جامعی را برای حفظ بدن از انواع بیماری ها معین کرده و لذا ثروت جامعه را برای حفظ بهداشت عمومی به کار می گیرد.     

    پی ریزی جامعه ای پرهیزگار ،از دیگر اهداف توسعه ای اسلام است.

       جامعه اسلامی باید همزمان با حرکت به سوی توسعه گام های را در مسیر تحکیم ارزش ها و فضایل بردارد و در درون انسان  ها ارزش ها و فضایل را تقویت نماید . به عبارت دیگر ارزش های مادی و معنوی همزمان و هماهنگ در جامعه به وجود آید و این یکی از اهداف بزرگ حکومت اسلامی به شمار می رود .

امام علی ( ع) می فرماید :

خیر دنیا وآخرت در دو خصلت است : ثروتمندی و پرهیزگاری و شر دنیا در دو خصلت است : تنگدستی  و تبهکاری

رابطه توسعه با تقوی

اگر توسعه ، کاری موثر وتلاشی همه جانبه باشد ، در این صورت انسان به انگیزه ای قوی نیاز دارد تا توانایی های درونی خود راکشف و آشکار سازد و آن همانا جانشین و خلیفه خداوند بودن است  و تقوی تنها راه پای بندی وحفظ این مسئولیت است ودرعین  حال عامل سعادتمندی انسان در زندگی است .

  سازندگی،عنصر دیگر توسعه در اسلام به شمار می رود.

ازدیدگاه امام علی (ع)  - عمران آبادانی نیز از اهداف دیگر توسعه است و معتقد است آبادانی وسازندگی کشور باعث عدالت اجتماعی در جامعه خواهد شد .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ آبان ۹۴ ، ۱۰:۱۳
اسماعیل شیرعلی


باید یادآور شد که  عمران  و آبادانی  واژه ای  نزدیک به توسعه است و  در واقع جزء اهداف توسعه محسوب می شود . اما مهم ترین اهداف توسعه :

1 رسیدن به درجه بی نیازی

2 پی ریزی جامعه ای سالم

3 پی ریزی جامعه ای پرهیزگار

4 سازندگی

5- عدالت اجتماعی

1-     رسیدن به درجه بی نیازی  : اسلام جامعه اغنیا و توانگران را پی ریزی نمی کند و برخلاف ادیان تحریف شده و مذاهب فکری وسیاسی دیگر ، وجود یک فقیر را هم نمی پذیرد .

در صورتی که مسیحیت تحریف شده اعتقاد دارد که فقر وتنگدستی جریمه ای است که انسان باید برای مجازات گناهانی که دیگران مرتکب شده اند بپردازد . یعنی فقیر باید فقیر بماند و غنی باید غنی بماند .

در حالی که اسلام  فقر را با اغنیاء در ثروت و بی نیازی برابر می داند و شعار اسلام همین گفتار امام علی (ع) است که می فرماید :

به هرکس که ببخشی ، اسیرش کردی، از هرکس که بی نیاز شوی همتای او گردی .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ آبان ۹۴ ، ۱۳:۱۴
اسماعیل شیرعلی


درقرآن وسنت برای توسعه ابعاد متعددی وجود دارد .زیرا توسعه فرآیندی چند جانبه است و عرصه انتخاب های ساخت های گسترده  مردم  را  شامل  می شود و افزودن بر آن  ،  بر بهبود میزان  تولید و درآمد شامل  دگرگونی اساسی در ساخت های نهادی اجتماعی اداری که وجهه نظر عمومی مردم است ، دلالت دارد .

1-    سطح زندگی                   تغذیه

                                  لباس و پوشاک

                                  وسایل شخصی

                                مسکن

2   برابری های اقتصادی اجتماعی

3   امنیت

 4 نظافت و بهداشت

5 دارو ودرمان

6 بی سوادی وناآگاهی

7 اشتغال و کار

8 مشارکت عمومی ( تلاش همگانی )

9 نظم وانضباط

10 قانونمندی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ آبان ۹۴ ، ۱۸:۰۸
اسماعیل شیرعلی

تاکنون تعاریف مختلفی در باب توسعه از دیدگاه نظریه پردازان غربی را مورد بررسی قرار گرفته است .در تمامی نظریه های ارائه شده صرفا" جنبه مادی در نظر گرفته شده و دیدگاه یک دیدگاه بشرخواهانه است .در حالی که مقابل این دیدگاه ( مادی ) دیدگاه الهی و این قراردارد که علاوه بر جنبه مادی به جنبه معنوی نیز معتقد است .

از منظر اسلام  توسعه  تنها فرآیند تولید نیست بلکه فرآیند خودکفایی در تولید همراه با عدالت در توزیع است و این یک  فرآیند مادی نیست بلکه فرآیندی انسانی است که هدف آن ، توسعه وپیشرفت فرد در هر زمینه مادی و معنوی است بعبارت دیگر آنچه اسلام در باب توسعه دارد بار مکتبی اخلاقی و انسانی آن  است .  بنابراین توسعه از نظر جوامع  سرمایه­داری  صرفا" رسیدن به سود است .  در حالی  که  در اسلام  توسعه مبتنی بر یکسری ارزش­هاست و هدفی جز به حداکثر رساندن سعادت انسان در تمام زمینه ها از جمله اقتصاد و اخلاق ندارد .در واقع توسعه فقط رفاه و آسایش در این جهان را جستجو نمی کند بلکه رفاه در هر دو جهان را مد نظر دارد و بین این دو هیچ فرقی وجود ندارد .

با توجه به آیات 33 و 34 سوره ابراهیم، اسلام دو اصل را تاکید کرده است :

1-    بهره برداری در حد مطلوب از منابعی که خداوند به انسان و محیط عادی او اعطاء کرده است .

2-    مصرف و توزیع برابر آن ها و گسترش تمام روابط انسانی بر پایه ی حق وعدالت .

پس می توان  گفت در چارچوب اسلامی  توسعه ، هر فعالیت مبتنی بر هدف ها و ارزش ها ، متضمن اطمینان و مشارکت همه جانبه  انسان است و برای به حداکثر رساندن در تمام  جنبه های آن  و ایجاد  قدرت مذهبی انسان ، هدایت شده است . به طوری که بتواند نقش خود را عنوان جانشین خدا بر روی زمین به اجرا درآورده ، توسعه به معنای توسعه اخلاقی ، روحی ، مادی فرد و جامعه است که به حداکثر رفاه اقتصادی و اجتماعی و سعادت نهایی انسان منجر می شود .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ آبان ۹۴ ، ۱۶:۴۳
اسماعیل شیرعلی